Kirchliche Praxis von der Jugend bis in die späte Lebensmitte

Klaus Birkelbach; Heiner Meulemann

doi:10.5771/0038-6073-2014-4-399

Inhalt
- Kapitel Ausklappen | EinklappenAutorenSeiten
- 373–467 Aufsätze 373–467
  - 373–397 Delinquenz als soziales Handeln Rolf Becker Rolf Becker 373–397
  - 399–424 Kirchliche Praxis von der Jugend bis in die späte Lebensmitte Klaus Birkelbach, Heiner Meulemann Klaus Birkelbach, Heiner Meulemann 399–424
  - 425–449 „Wie mit mir umzugehen ist“. Zur biographischen Relevanz und Prospektivität von Patientenverfügungen Kai Brauer, Frank Adloff, Larissa Pfaller Kai Brauer, Frank Adloff, Larissa Pfaller 425–449
  - 451–467 Das Desiderat der „angewandten oder empirischen Metaphysik“ – von der ANT zu Netzwerken sich selbst konditionierender Reflexionen? Till Jansen, Werner Vogd Till Jansen, Werner Vogd 451–467
- 469–470 Abstracts 469–470
  - Abstracts
- 471–471 Gutachterliste 471–471
  - Die Gutachter zum 65. Jahrgang (2014)
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SozW Soziale Welt , Seite 399 - 424

Kirchliche Praxis von der Jugend bis in die späte Lebensmitte

Autoren

Klaus Birkelbach Heiner Meulemann

DOI
- doi.org/10.5771/0038-6073-2014-4-399
- ISSN print: 0038-6073
- ISSN online: 2942-3414
Zusammenfassung

Untersucht wird die Kirchgangshäufigkeit im Lebenslauf. Erstens werden positive Einflüsse der christlichen Sozialisation und guter Generationsbeziehungen in der Familie (Sozialisations- und Generationshypothese), positive Einflüsse beruflicher und familiärer Bindungen und negative Einflüsse beruflicher Erfolge (Selbsttranszendenzhypothese) und positive Einflüsse von Erfahrungen von Krankheit und Tod (Krisenhypothese) geprüft. Zweitens werden zusätzlich christliche Überzeugungen kontrolliert. In beiden Analysen sollte die Häufigkeit des Kirchgangs monoton zunehmen (Alterungshypothese). Stichprobe sind 1969 erstmals befragte 16-jährige Gymnasiasten, die im Alter von 30, 43 und 56 Jahren erneut befragt wurden. Ohne Kontrolle der christlichen Überzeugungen wird die Sozialisationshypothese an einigen Indikatoren bestätigt; die Selbsttranszendenzhypothese wird nur für familiäre Bindungen und die Krisenhypothese gar nicht bestätigt. Mit Kontrolle der christlichen Überzeugungen vermindern sich die übrigen Einflüsse. In beiden Analysen wird die Alterungshypothese nicht bestätigt.
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