Wir Flüchtlinge. Überlegungen zu einer Bürgerschaft jenseits des Nationalstaats

Daniel Loick

doi:10.5771/0340-0425-2017-4-574

Contents
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- 429–430 Titelei/Inhaltsverzeichnis 429–430
- 431–437 Zu diesem Heft – Wenn aus einer Annahme ein Axiom wird Reinhard Blomert Reinhard Blomert 431–437
- 438–458 Positionen, Begriffe, Debatten 438–458
  - Warum die EU aus gewerkschaftlicher Sicht keine Solidargemeinschaft darstellt Martin Seeliger Martin Seeliger
- 459–591 Aufsätze 459–591
  - 459–493 Das aktuelle europäische Interesse an der ordoliberalen Tradition Josef Hien, Christian Joerges Josef Hien, Christian Joerges 459–493
  - 494–523 Was wir vom Handwerk lernen können: Zwei Subjektivierungsfiguren als empirische Irritationen für den etablierten Subjektivierungsdiskurs Caroline Janz Caroline Janz 494–523
  - 524–552 Ist Trumps Handelspolitik falsch? Nicht ganz − schaut man auf Produktion und Beschäftigung Robert H. Wade Robert H. Wade 524–552
  - 553–573 Postwachstumskonzepte als Ressource für eine Europäische Union der Nachhaltigkeit. Ein Beitrag zur sozial-ökologischen Neuausrichtung Europas Reinhard Loske Reinhard Loske 553–573
  - 574–591 Wir Flüchtlinge. Überlegungen zu einer Bürgerschaft jenseits des Nationalstaats Daniel Loick Daniel Loick 574–591
- 592–599 Essay 592–599
  - Terrorismus – nicht nur ein Problem der inneren Sicherheit Fabien Jobard Fabien Jobard
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Leviathan , page 574 - 591

Wir Flüchtlinge. Überlegungen zu einer Bürgerschaft jenseits des Nationalstaats

Autoren

Daniel Loick

DOI
- doi.org/10.5771/0340-0425-2017-4-574
- ISSN: 0340-0425
- ISSN online: 1861-8588
Zusammenfassung

Dieser Artikel interpretiert Hannah Arendts Formulierung von den Flüchtlingen als »Avantgarde ihrer Völker« als eine grundsätzliche Infragestellung moderner Nationalstaatlichkeit. Das macht es nötig, ihre Forderung nach dem »Recht, Rechte zu haben« anders als ein Recht auf Mitgliedschaft in einem Nationalstaat zu verstehen. Mit Arendt lässt sich stattdessen ein diasporisches Verständnis menschlicher Sozialität entwickeln. Es werden drei Modelle nichtnationalstaatlicher Formen der Gemeinschaft diskutiert: Paul Gilroys Begriff der Konvivialität, Aihwa Ongs Idee der flexiblen Staatsbürgerschaft und Andreas-Fischer Lescanos Verständnis von Interlegalität. Abschließend wird dafür plädiert, diese Ideen im Sinne einer post-territorialen Bürgerschaft miteinander zu verbinden, wobei die realen Praktiken mobiler Menschen leitend sein sollten.
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