Kirchliche Beiträge zur nachhaltigen Friedenskonsolidierung in Post-Konflikt-Gesellschaften

Marcel M. Baumann

doi:10.5771/9783845245508

Kirchliche Beiträge zur nachhaltigen Friedenskonsolidierung in Post-Konflikt-Gesellschaften

Eine Literaturstudie

Reihe: Studien zu Ethnizität, Religion und Demokratie

Band 15 1. Auflage 2013

Kein Zugriff

doi.org/10.5771/9783845245508
ISBN print: 978-3-8487-0169-8
ISBN online: 978-3-8452-4550-8
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Zusammenfassung

Kirchliche Akteure können in Konflikten vielfältige und sich widersprechende Rollen ausfüllen. In Fallbeispielen wie Argentinien oder Nordirland treten kirchliche Akteure als Täter auf, während im Irak oder in Nordkorea kirchliche Akteure sowie Christen als Gemeinschaft regelmäßig zu Opfern von Verfolgung und Unterdrückung werden. Kirche kann jedoch auch ein „Friedensengel“ sein, z.B. in Guatemala oder Südafrika.

Die Literaturstudie leistet eine Bestandsaufnahme über kirchliche Beiträge zur nachhaltigen Friedenskonsolidierung im globalen Konfliktgeschehen. Zum einen werden positive Beispiele für kirchliches Engagement analysiert. Zum anderen werden Fallbeispiele herausgearbeitet, in denen kirchliche Akteure als Täter auftreten und den Konflikttransformationsprozess blockieren.

Die Literaturstudie leitet darüber hinaus weiterführende Überlegungen ab: Worin liegen die Vor- und Nachteile religiöser Akteure in den Aufgabenfeldern Friedenskonsolidierung und Versöhnung?

Kapitel Ausklappen | EinklappenAutorenSeiten
2–4 Titelei/Inhaltsverzeichnis 2–4
5–8 Vorwort 5–8
9–30 1. Einleitung 9–30
31–74 2. Ausgewählte kirchliche Beiträge zur nachhaltigen Friedenskonsolidierung 31–74
- 31–54 2.1 Afrika südlich der Sahara 31–54
- 54–56 2.2 Naher Osten: Israel und Palästina 54–56
- 56–66 2.3 Asien 56–66
- 66–71 2.4 Süd- und Lateinamerika 66–71
- 71–74 2.5 Europa: Bosnien-Herzegowina 71–74
75–100 3. Spurensuche: Lessons Learned und Best Practices kirchlicher Akteure 75–100
- 75–95 3.1 Positive Beispiele für kirchliches Engagement 75–95
- 95–100 3.2 Kirchliche Akteure als Täter 95–100
101–110 4. Weiterführende Überlegungen: Friedenskonsolidierung im Schatten der Theologie? 101–110
- 101–102 4.1 Vorteile religiöser Akteure in den Aufgabenfeldern Friedenskonsolidierung und Versöhnung 101–102
- 102–110 4.2 „Umstrittene Versöhnung“: Kann die Theologie der Versöhnung im Wege stehen? 102–110
111–112 5. Schlussbemerkung 111–112
113–134 Literaturverzeichnis 113–134

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