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Religija / 9. Schlussbetrachtung
Religija / 9. Schlussbetrachtung
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1–14
Titelei/Inhaltsverzeichnis
1–14
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15–54
Teil I
15–54
15–32
1. Einleitung
15–32
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33–54
2. Die Ordnung der Semiosphäre: Theoretische Perspektiven zwischen Kultursemiotik und Diskursanalyse
33–54
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2.1 Die Medialität des Orients dies- und jenseits des Postkolonialismus
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2.2 Foucault und Lotman: Brüder im Geiste?
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55–96
Teil II
55–96
3. Orientierung im Orientdiskurs: Enzyklopädie als Narrativ
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3.1 Kontext und Programmatik des Ėnciklopedičeskij leksikon (1835-1841)
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3.1.1 Enzyklopädien in Russland
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3.1.2 Fulminanz und Scheitern des Ėnciklopedičeskij leksikon
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3.1.3 Enzyklopädie – ein „nationales Literaturprojekt“ zwischen Europa und Asien
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3.1.4 Das Ėnciklopedičeskij leksikon im sozio-publizistischen Umfeld
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3.1.5 Enzyklopädie und Biografie
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3.2 Enzyklopädie als Regulativ
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3.2.1 Enzyklopädie in Fragmenten
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3.2.2 Der entgrenzte Orient
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3.2.3 Orient als Rhizom?
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3.2.4 Enzyklopädie als Rhizom
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3.3 Asien, Orient und Religionsdiskurs im Ėnciklopedičeskij leksikon
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3.3.1 Asien- und Orientbegriff im Editorial des Ėnciklopedičeskij leksikon
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3.3.2 Religionsdiskurs als interrelationales Begriffsfeld
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97–280
Teil III
97–280
97–128
4. Senkovskij, Islam und Religionsvergleich
97–128
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4.1 Senkovskijs (un-)islamischer Orient
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4.2 Homer der Beduine
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4.3 Klima, Sprache, Grundidee: Senkovskijs Religionstypologie Asiens
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4.4 Postskriptum zum Islambegriff
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129–172
5. Orient und Theater
129–172
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5.1 Schiitisches Passionsspiel als Theater
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5.2 Von der Sektologie zur Performanz: Die Schia im Ėnciklopedičeskij leksikon
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5.3 Savel’evs intertextuelle ʿĀšūrāʾ
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5.4 Bestužev-Marlinskij als literarischer Ethnograf der Muḥarram-Feier
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5.5 Berezins Reise durch den Orient: Binarität statt Ambivalenz
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5.6 Schluss
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5.7 Zugabe: Griboedov setzt (sich) auf das falsche Pferd
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173–206
6. Also kam Zarathustra nach Russland
173–206
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6.1 Prolog
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6.2 Von Anquetil-Duperron zu Hegel – vom „Gesetzgeber“ zur „Religion“
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6.3 West-östliche Anfänge des russischen Zoroastrismusdiskurses
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6.4 Poesie und die (Un-)Logik der antiken Religionsgeschichte: eine Polemik zwischen Nadeždin und Ševyrev
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6.5 Nadeždin und das Aufscheinen der russischen Religionskomparatistik
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6.6 Epilog, oder: Die Vergangenheit ist die Gegenwart
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207–256
7. Buddhologische Streifzüge zwischen Baikal und Newa
207–256
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7.1 Russland ,entdecktʻ den Buddhismus
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7.2 Schmidts Petersburger „Buddhaismus“ und die Gottesfrage
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7.3 Gnosis und Naturansicht: Schmidt als vergleichender Religionsforscher
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7.4 Kovalevskijs Kazaner Karriere
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7.5 Buddhismusbegriff im Sprachlabor
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7.6 Buddhismus im Dienst der Metafiktionalität: frühe Literarisierungen bei Senkovskij und Sokolovskij
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257–280
8. Schamanismus und die Faszination des Rituals
257–280
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8.1 Schamanismus zwischen lokaler Herkunft und Universalisierung
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8.2 „Die Burjaten küssen nicht!“ – Džulijanis unzeitgemäße Ethnografie Sibiriens
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8.3 Umdeutung im Zeichen der Mythologie: Banzarovs Philologisierung des Schamanismus
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281–344
Teil IV
281–344
281–318
9. Schlussbetrachtung
281–318
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9.1 Zusammenfassung einiger Analyseschritte und Resultate (Kapitel 3-8)
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9.2 Diskurs und Einheit
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9.3 Von religio zu religija
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9.4 Genealogie
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9.5 Coda: Orientalismus und Anamnesis interkultureller Dialogizität
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319–344
Bibliografie
319–344
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Vor 1917
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Nach 1917
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CC-BY
Access
Religija , page 281 - 318
9. Schlussbetrachtung
Autoren
Stefan Ragaz
DOI
doi.org/10.5771/9783956507847-281
ISBN print: 978-3-95650-783-0
ISBN online: 978-3-95650-784-7
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