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Das geteilte kulturelle Erbe / Selektive Bedeutungsverschiebungen im Zu-Bewahrenden
Das geteilte kulturelle Erbe / Selektive Bedeutungsverschiebungen im Zu-Bewahrenden
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1–12
Titelei/Inhaltsverzeichnis
1–12
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13–27
Einleitung
13–27
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28–49
1. Das kulturelle Erbe: Zur Hervorbringung identitätspolitischer Auseinandersetzungen
28–49
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1.1 Kulturelles Erbe: Zwischen Kontingenz und Schicksal
1.2 Das kulturelle Erbe: Die ungewollte Relativierung des Eigenen
1.3 Kulturelles Erbe: Identitätspolitische Vergewisserungen
50–68
2. Identitätspolitik und pädagogische Artikulation
50–68
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2.1 Das Pädagogische als Medium identitätspolitischer Auseinandersetzungen
2.2 Identitätspolitische Einsätze: Eine Annäherung an die Repräsentation des kulturellen Erbes
69–129
3. Zwischen kultureller Identität und religiöser Segregation
69–129
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3.1 Die partikulare Repräsentation des Ganzen: Der Hegemonieanspruch der LBA
3.1.1 Die Vermessung des identitätspolitischen Raums
3.1.2 Die Fallstricke einer religiösen Segregation
3.1.3 Spiritualität und soziale Ordnung
3.2 Die Integration des Ausgeschlossenen: Zur muslimischen Akzeptanz der religiösen Segregation
3.2.1 Religiöse Segregation und gemeinsame Kultur
3.2.2 Die muslimische Arbeit am gemeinsamen Wohl
3.2.3 Die Zurückweisung des religiösen Extremismus
3.3 Religionsgemeinschaften und politische Repräsentation
3.3.1 Religiöse Minderheiten: Die Verdopplung der politischen Repräsentation
3.3.2 Politik – Kultur – Religion
3.4 Zentrifugale Tendenzen: Religiöse und politische Relativierungen einer einheitlichen Kultur Ladakhs
3.4.1 Eine Auseinandersetzung um die kulturelle Bedeutung der Religion
3.4.2 Jenseits der kulturellen Gemeinsamkeit: Die Politisierung religiöser Konflikte
130–199
4. Selektive Bedeutungsverschiebungen im Zu-Bewahrenden
130–199
Details
4.1 ›Living Heritage‹ – zwischen Imagination und Wirklichkeit
4.2 Ökologie: Das Ziel einer bewahrenden Entwicklung
4.3 Zwischen Tradition und Empowerment: Frauenorganisationen in Ladakh
4.3.1 ›Die Women’s Alliance of Ladakh‹ (WAL): Traditionelles Wissen als Ressource
4.3.2 ›Ladakh Women’s Centre‹ (LWC): Die Nutzung gewährter Freiräume
4.3.3 Eine Selbsthilfegruppe in Basgo: Die veränderte Stellung der Frau
4.4 ›Himalayan Culture and Heritage Foundation‹ (HCHF): Initiativen gegen den dramatischen Verfall des kulturellen Erbes
4.5 Bewahrung als kreative Veränderung: Die ›Ladakh Arts and Media Organisation‹ (LAMO) und Jigmat Couture
200–232
5. Versuche einer schulischen Vermittlung der kulturellen Identität
200–232
Details
5.1 SECMOL: Die Probleme der Vermittlung einer alternativen Lebensform
5.2 Die Druk Padma Karpo School: Die Orientierung an einer buddhistischen Identität Ladakhs
5.3 Die Imamiya School: Die Bewahrung einer schiitischen Tradition Ladakhs
233–244
6. Teilungen des geteilten Erbes
233–244
Details
245–252
Literatur
245–252
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CC-BY
Access
Das geteilte kulturelle Erbe , page 130 - 199
Selektive Bedeutungsverschiebungen im Zu-Bewahrenden
Autoren
Alfred Schäfer
DOI
doi.org/10.5771/9783748906520-130
ISBN print: 978-3-95832-182-3
ISBN online: 978-3-7489-0652-0
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