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Nominalismus und Moderne / Die legitime Selbstbehauptung des Subjekts gegen den nominalistischen Gott
Nominalismus und Moderne / Die legitime Selbstbehauptung des Subjekts gegen den nominalistischen Gott
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1–10
Titelei/Inhaltsverzeichnis
1–10
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11–16
Einleitung: Der absolute Gott als Ohnmacht der Vernunft?
11–16
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18–144
ERSTER TEIL: Der Widerstand gegen den Nominalismus als Konstitutionsbedingung neuzeitlicher Subjektivität bei Hans Blumenberg
18–144
18–41
1. Kapitel: Die Analogie von neuzeitlichem Subjekt- und Epochenbewußtsein
18–41
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1. Der cartesianische Anfang der Neuzeit
2. Die Wiederkehr des nicht überwundenen Mittelalters
3. Legitimität oder Legalität der Neuzeit?
42–83
2. Kapitel: Das Subjekt und die Hermeneutik des geschichtlichen Hintergrundes
42–83
Details
1. Der Bedarf einer Hintergrundhermeneutik
2. Eine spekulative Geschichte des Subjekts
3. Geschichtsdynamik und Kontinuität
4. Eine genetische Anthropologie
84–113
3. Kapitel: Der theologiegeschichtliche Hintergrund der Neuzeit
84–113
Details
1. Die Apokalyptik und der Fortgang der Geschichte
2. Antignostischer Systemwille als das Formationsprinzip des Mittelalters
3. Der theologische Nominalismus und die Ohnmacht der Vernunft
4. Zum Vergleich: Gnadentheologischer Nominalismus bei Rudolf Bultmann
114–144
4. Kapitel: Die legitime Selbstbehauptung des Subjekts gegen den nominalistischen Gott
114–144
Details
1. Die provozierte Selbstbehauptung als anthropologisches Minimum
2. Der Teleologieschwund als Potential der rationalen Selbstbehauptung
3. Die rational-konstruktive Subjektivität
4. Kontingenz und Selbstbestimmung
146–298
ZWEITER TEIL: Der Nominalismus als Konstitutionsbedingung neuzeitlicher Subjektivität bei Wilhelm von Ockham
146–298
146–175
5. Kapitel: Das Allgemeine und das Besondere
146–175
Details
1. Die ursprüngliche Tragweite des Universalienproblems
2. Der antike Vorrang des Allgemeinen vor dem Besonderen
3. Die Metaphysizierung des biblischen Gottesbegriffs
4. Der nominalistische Einspruch
176–203
6. Kapitel: Die Allmacht Gottes und die Ordnung der Welt
176–203
Details
1. Der theologische Nominalismus als Metaphysikkritik
2. Die Allmacht Gottes und die Kontingenz der Ordnung
3. Metaphysikkritik aus dem Geist des Konjunktivs
204–223
7. Kapitel: Die allgemeine Erkenntnis des Besonderen
204–223
Details
1. Die evidente Erkenntnis kontingenter Gegenstände
2. Der Grenzfall; Die intuitive Erkenntnis eines nicht-existenten Gegenstandes
3. Ökonomische Rationalität in einer nominalistischen Welt
224–250
8. Kapitel: Von der Logizität der Welt zur Logik der Zeichen
224–250
Details
1. Eine logische Welt
2. Die Logik der Zeichen
3. Die logische Tiefenschicht des Empirismus
251–293
9. Kapitel: Ekstatische Faktizität: Facetten einer nominalistischen Welt
251–293
Details
1. Die Kontingenz der Ordnung als die Möglichkeit des Politischen
2. Die Aporie einer nominalistische Theodizee: Der allmächtige Gott und das Leid
3. Zum Vergleich: Nominalismen in der Kunsttheorie der Renaissance
4. Ekstatische Faktizität: Das Besondere als das Normale
294–298
Schluß: Gotteseskalation als Dramaturgie der Vernunft
294–298
Details
299–300
Nachwort
299–300
Details
301–318
Literaturverzeichnis
301–318
Details
319–322
Personenregister
319–322
Details
323–328
Sachregister
323–328
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CC-BY
Access
Nominalismus und Moderne , page 114 - 144
Die legitime Selbstbehauptung des Subjekts gegen den nominalistischen Gott
Autoren
Jürgen Goldstein
DOI
doi.org/10.5771/9783495997055-114
ISBN print: 978-3-495-47863-9
ISBN online: 978-3-495-99705-5
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