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Alexandra Bänsch

'Katholisch im Kopf'

Series: Die kulturelle Konstruktion von Gemeinschaften im Modernisierungsprozess

Volume 11 2011

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Titelei/Inhaltsverzeichnis S. 2-12

Steffens, Oehlenschläger und Erasmus Montanus: eine literaturgeschichtliche Mythe S. 13-22

Romantik, Ironie und Rhetorik: Theoretisch-methodologische Vorüberlegungen S. 22-29

Der antike Prätext der protestantischen Romantik – eine Argumentationsskizze S. 30-36

Argumentationsaufbau S. 36-42

polis-Religion kontra Gegenreformation S. 42-74

Erasmus Montanus und die protestantische Romantik: Mündlichkeit und Schriftlichkeit – ein Ausblick S. 74-81

Aristophanes’ ??????? und Holbergs Erasmus Montanus: Erasmus Montanus alias Sokrates S. 81-96

“Denn was Recht ist, weiß auch die Trygödie”: Aristophanische Komödie und Euripideische Tragödie S. 96-104

??????? und Erasmus Montanus: Komödien im Dienst des sozialen Ordnungserhaltes – göttliche Macht und menschliche Autonomie S. 104-113

??????? als Dialog im Zeichen des Dramas S. 113-167

Romantische Ironiekonzeptionen und ihr Bezug zur Sokratik: Deutsch-frühromantische und skandinavisch-protestantische Poetologien S. 167-196

Maieutik qua Mythos und Psychagogik: die ironische Struktur von ??????? als Strategiemodell für die protestantische Romantik S. 196-230

Der Holbergsche Sokrates – ein galanter Bürger S. 230-245

Philosophus udi egen Indbilding: Die ironische Komödie als Vollenderin der Holbergschen Aufklärungsphilosophie S. 245-259

Ulysses von Ithacia: Ironie im Dienst kreatürlicher Selbsterhaltung – unheroisch, aber human? S. 259-276

Lob der Torheit und Bücherverbrennung in den exoterischen Komödien kontra belesenes Zweifeln in den esoterischen Schriften S. 276-297

Levin Christian Sanders Hospitalet oder die Errettung des dänischen Paradieses vor dem romantischen Übel S. 297-354

“[...] at det var noget, som alle ‘sachkundige Menschen’ vidste.” Thomasine Gyllembourg: Montanus den yngre. Nationale Gemeinschaft kontra moderne Autonomie S. 354-408

“Ich kann Sie nicht lesen lassen, [...] Sie machen mir meine Unterthanen verrückt”. – Henrich Steffens’ Indledning til philosophiske Forelæsninger als sokratisierender Prätext der protestantischen Romantik S. 408-431

Absolutismus, Individualismus und Schriftlichkeit S. 431-436

Ewald: De brutale Klappere – das ‘kritische Parterre’ in Aktion: Freie Meinungsäußerung und treue Untertänigkeit im Theater S. 436-441

Verrückte (Landes-)Väter und die Not(wendigkeit) der verständigen Lektüre S. 441-460

Holberg in Norwegen und Schweden – H.A. Bjerregaard: Fjeldeventyret (1824) und August Strindberg: Röda rummet (1879) S. 460

Die protestantische Romantik und August Wilhelm Schlegel als Theoretiker der ‘neuen Schule’ S. 460-484

Religiös-ästhetische Radikalität jenseits der protestantischen Romantik in Platonisch-Sokratischer Tradition: Schleiermacher und Kierkegaard S. 484-508

Zuschauen und (Vor-)Lesen: Kompetente Kunstrichter ohne kritisches Parterre S. 509-520

Kunst, Nichtwissen und Religion S. 520-531

Oehlenschlägers Evangelium der Arbeit S. 531-539

“Nej vil du leve, lær da ret, at præke, dömme og curere”. Poetischer Eigensinn kontra dogmatische Hermeneutik S. 539-556

“Jeg kunde blive i Hovdet catholsk” – protestantische Schwärmerei und sozialkritische Tendenz in “Sanct Hansaften-Spil” S. 556-573

Vaulundur: ein christlicher Odysseus als Kritiker der Aufklärung S. 573-591

Aladdin: Adel der Religion kontra instrumentelle Vernunft S. 591-603

Hakon Jarl hiin Rige (1807): Heidnisches Selbstopfer und christliche Gottesknechtschaft S. 603-637

Amleth (1846): Poesie als Medium idealer politischer Ordnung – ein Volk im Herzensbund mit seinem Dichterfürsten S. 637-649

Palnatoke (1809): Rezeptionsästhetik kontra politische Unordnung – von unlöblichen Täuschungen und nicht bestandenen hermeneutischen Prüfungen in einem Hamlet-Dänemark S. 649-663

Sokrates (1835): Von der Unmöglichkeit der politischen Komödie oder wie die polis ihren Vater tötete S. 663-680

Kritische Zwischenbemerkung: Oehlenschlägers Tragödien und der christliche Patriotismus S. 680-684

Dina (1842): Fürsprecherin des Gewissensprinzips vernichtet von protestantischem Rechtsstaat – sozioplitische Vereitlung individueller Selbsterhaltung S. 684-707

Fazit: Oehlenschlägers Tragödien – hybris und Versöhnung S. 707-709

Künstler in fremdgemachter Krise S. 709-719

Den lille Hyrdedreng (1818): Glücksanspruch am existentiellen Abgrund – Oehlenschläger und Byron S. 719-726

Idylle und Satire: Robinson i England (1819) – künstliche Paradiese S. 726-737

Idylle und Epos: Øen i Sydhavet (1824/1825) – Einzug auf die Insel der Seligen als Abkehr von der Sozialutopie S. 737-752

Wergeland und die Moderne: Fortschritt und Säkularisation S. 753-764

Wergeland und Oehlenschläger: Dichtung und Freiheitskampf S. 764-771

Barnemordersken (1835): Die Bibel lesen und sich selbst sein – eine radikalprotestantische Rebellion S. 771-797

Die Krönung der Tugend: Monarchen in den Dramen eines Republikaners S. 797-822

Venetianerne eller Venskab og Kjærlighed (1841/1843): Vom politischen und privaten Problem der Gleichheit S. 822-845

Wergelands dramatischer Beitrag zu einer antinationalistischen ‘neuen Mythologie’ S. 845-863

Politische Psychagogik und der Imperativ der Wahrheitsliebe S. 863-871

Maximer (1835): Geistiges Wissen und Ironie in der Wergelandschen Farce S. 871-882

Digte. Første Ring (1829): Das lyrische Ich als Akteur im Trauerspiel der Welt und des Herzen S. 882-899

Om Smag og Behag man ikke disputere (1832): Ehrlich häßlich – das Dichten und die Schuldfrage S. 899-908

Wergelands Poetologie der Tränen S. 908-911

Jan van Huysums Blomsterstykke (1844): Kunst und fromme Kontemplation S. 911-928

Aufräumen im wilden Paradies: Idylle und Utopie bei Wergeland S. 928-942

Törnrosens bok: Poetologie einer protestantischen Romantik S. 943-950

Den sansade Kritiken: Erster Orientierungsversuch in der Poetologie von Törnrosens bok S. 950-960

deus ex machina und Abgrund – ein Programm poetischer Ohnmacht S. 960-971

Almqvist als Ironiker in der Forschungsliteratur S. 971-976

Almqvist und Jean Paul: “Även om Humor, och Stil däri” und Die ästhetische Vorschule S. 976-987

Die wirkungsästhetische Freiheit des dramatischen Individuums S. 987-998

Törnrosens bok im Kontext der Almqvistschen Theorie einer humoristischen Wirkungsästhetik S. 998-1009

Wissende Liebende und ignorante Lesende S. 1009-1020

Der menschliche Seelengrund und die Grenzen des erotischen Erkennens S. 1020-1027

Die Platonisch-Sokratische Verführung zum Leben über den Fragen S. 1027-1037

Das maieutische Mittel des Mythischen S. 1037-1054

Fressen und gefressen werden: Das Menschentier S. 1054-1079

Soziale Kritik ohne insularen Eskapismus S. 1079-1083

Väterliche kontra göttliche Ordung S. 1083-1087

Der idealväterliche König S. 1087-1094

Kunst als Gemeinschaftsstifterin S. 1094-1098

Kunst als Arbeit und Therapie S. 1098-1112

Kunst und Erwerbstätigkeit S. 1112-1125

Triumph der göttlichen Ordnung im reformierten Komödienuniversum: Der Sieg eines Erasmus Montanus S. 1125-1140

Fazit und Ausblick: Protestantische Romantik und Biedermeier S. 1141-1150

Primärliteratur und externe Zeugnisse S. 1151-1154

Sekundärliteratur S. 1154-1180

doi.org/10.5771/9783845231662

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