Gesellschaft gemeinsam gestalten

Hansjörg Schmid; Ayse Almila Akca; Klaus Barwig

doi:10.5771/9783845211275

Gesellschaft gemeinsam gestalten

Islamische Vereinigungen als Partner in Baden-Württemberg

1. Auflage 2008

Kein Zugriff

doi.org/10.5771/9783845211275
ISBN print: 978-3-8329-3979-3
ISBN online: 978-3-8452-1127-5
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Zusammenfassung

Mit dem Generationenwandel orientieren sich islamische Vereinigungen seit einigen Jahren verstärkt auf das Einwanderungsland Deutschland und die deutsche Sprache hin. Islamische und deutsche Identität sehen sie nicht als Widerspruch. Dennoch fehlt es ihnen noch vielfach an Zugang zu Strukturen und Ressourcen der Mehrheitsgesellschaft. Was ermöglicht, was behindert die Zusammenarbeit von islamischen Vereinigungen, Kirchen und Kommunen? Welche neuen Prozesse können in den Bereichen Bildung, Soziales und interreligiöser Dialog angestoßen werden? Mit welchen islamischen Vereinigungen können Kirchen und Kommunen kooperieren?

Das in dieser Form bislang einmalige Forschungsprojekt „Gesellschaft gemeinsam gestalten – Islamische Vereinigungen als Partner in Baden-Württemberg“ wurde von der Akademie des Diözese Rottenburg-Stuttgart mit Förderung der Robert Bosch Stiftung von Februar 2006 bis März 2008 durchgeführt. Erstmals wurden in Baden-Württemberg Dialoge zwischen islamischen Vereinigungen, Kommunen und Kirchen ausfindig gemacht und wissenschaftlich ausgewertet. Auf der Basis schriftlicher und mündlicher Befragungen ist so ein breites Panorama des Dialogs entstanden. Eine Fülle von Interview-Zitaten muslimischer wie nicht-muslimischer Akteure gibt Einblick in Befindlichkeiten, Möglichkeiten und Grenzen des Dialogs. Daraus ergibt sich eine neue Arbeitsgrundlage für die Zusammenarbeit zwischen Kommunen, Kirchen und Moscheevereinen.

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2–8 Titelei/Inhaltsverzeichnis Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 2–8
9–12 Geleitworte 9–12
- 9–11 Günther H. Oettinger, Ministerpräsident des Landes Baden-Württemberg, „Ein Schatz an Vergleichsfällen“ Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 9–11
- 11–12 Dr. Gebhard Fürst, Bischof der Diözese Rottenburg-Stuttgart, „Muslime partnerschaftlich einbeziehen“ Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 11–12
- 12–12 Dieter Berg, Vorsitzender der Geschäftsführung der Robert Bosch Stiftung, „Wissen für das Zusammenleben fruchtbar machen“ Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 12–12
13–16 Vorwort Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 13–16
17–48 1. Einführung 17–48
- 17–21 1.1 „Gesellschaft gemeinsam gestalten“ – Leitfragen und Ausgangshypothesen Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 17–21
- 21–32 1.2 Islamische Vereinigungen ... 21–32
  - 21–23 1.2.1 Islamische Vereinigungen im Fokus Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 21–23
  - 23–25 1.2.2 Aufgaben, Funktionen und Potenziale islamischer Vereinigungen Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 23–25
  - 25–29 1.2.3 Islamische Organisationsstrukturen in Deutschland und Baden-Württemberg Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 25–29
  - 29–30 1.2.4 Neue Entwicklungen, Bildungs- und Dialoginitiativen Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 29–30
  - 30–32 1.2.5 Imame als religiöse Funktionsträger Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 30–32
- 32–39 1.3 ... als Partner ... 32–39
  - 32–34 1.3.1 Dialog: Kontakt – Austausch – Zusammenarbeit Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 32–34
  - 34–36 1.3.2 Partnerschaft – sinnvoll und wünschenswert? Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 34–36
  - 36–37 1.3.3 Integration: Wege zur Partnerschaft Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 36–37
  - 37–39 1.3.4 Kirchliche, kommunale und andere Einrichtungen als Partner Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 37–39
- 39–48 1.4 ... in Baden-Württemberg 39–48
  - 39–43 1.4.1 Landespolitische Rahmenbedingungen Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 39–43
  - 43–45 1.4.2 Ein Meilenstein: Start des Modellversuchs „Islamischer Religionsunterricht“ Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 43–45
  - 45–48 1.4.3 Dialogarbeit der Kirchen Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 45–48
49–70 2. Methode 49–70
- 49–52 2.1 Tiefe versus Breite: Modifikationen der ursprünglichen Projektidee Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 49–52
- 52–54 2.2 Kontaktaufnahmen, Einbeziehung islamischer Dachverbände und Gespräche mit Experten Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 52–54
- 54–56 2.3 Schriftliche Befragungen: Erstellung der Fragebögen, Versand und Rücklauf Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 54–56
- 56–58 2.4 Auswahlkriterien für die Kommunen Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 56–58
- 58–60 2.5 Auswahl der Fälle – Typologie der Einbindung Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 58–60
- 60–68 2.6 Mündliche Befragungen: „Tiefenbohrungen“ und Leitfadeninterviews Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 60–68
- 68–69 2.7 Auswertungsverfahren für die Fragebögen und Leitfadeninterviews Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 68–69
- 69–70 2.8 Zwischen Anonymisierung und Veröffentlichung: Zum Umgang mit den Daten Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 69–70
71–201 3. Tiefenbohrungen 71–201
- 71–95 3.1 Mannheim: Die Kommune als Moderator und Akteur im vielstimmigen Dialog 71–95
  - 71–76 3.1.1 Kommunale Ausgangslage Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 71–76
  - 76–80 3.1.2 Stellung und Potenziale der größten Moschee Deutschlands: Die „Yavuz-Sultan-Selim-Moschee“ (DITIB) Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 76–80
  - 80–86 3.1.3 Heraus aus dem Schatten: Die „Fatih-Moschee“ (IGMG) Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 80–86
  - 86–90 3.1.4 Divergierende Sichtweisen: Versuch eines Dialogs zwischen Schulen und dem VIKZ-Wohnheim Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 86–90
  - 90–94 3.1.5 Alevitischer Religionsunterricht: Emanzipationscharakter für das „Alevitische Kulturzentrum in Mannheim“ (AABF) Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 90–94
  - 94–95 3.1.6 Fazit Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 94–95
- 95–120 3.2 Stuttgart: Dialog im Entstehen 95–120
  - 95–102 3.2.1 Kommunale Ausgangslage Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 95–102
  - 102–109 3.2.2 Tragfähige und nachhaltige Zusammenarbeit? Die „Feuerbacher Moschee“ (DITIB) und die Polizei Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 102–109
  - 109–114 3.2.3 Ausrichtung auf Deutschland: Die „Islamische Gemeinschaft Stuttgart“ (VIGB) Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 109–114
  - 114–118 3.2.4 Ausschluss vom kommunalen Dialog: Das „Islamische Zentrum Stuttgart“ (IGD) Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 114–118
  - 118–120 3.2.5 Fazit Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 118–120
- 120–134 3.3 Freiburg: „Freiburger Muslime“ – ein Konzept zur Überwindung von Grenzen 120–134
  - 120–124 3.3.1 Kommunale Ausgangslage Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 120–124
  - 124–127 3.3.2 Ausdruck eines neuen Phänomens „Freiburger Zentralmoschee“? Das „Islamische Zentrum Freiburg“ Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 124–127
  - 127–129 3.3.3 Von „allzeit bereit“ zur „Auswahl“ der Anfragen: Kooperationserfahrungen des „Unabhängigen muslimischen Frauenkreises“ Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 127–129
  - 129–133 3.3.4 Bildung als Motor für die kommunale Integration: Die „Akademische Plattform“ Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 129–133
  - 133–134 3.3.5 Fazit Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 133–134
- 134–152 3.4 Reutlingen: Schrittweise Öffnung und Aktivierung durch kommunales Engagement 134–152
  - 134–137 3.4.1 Kommunale Ausgangslage Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 134–137
  - 137–140 3.4.2 Hauptadressat kommunaler Einbindung: Die „Yunus-Emre-Moschee“ (DITIB) Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 137–140
  - 140–146 3.4.3 Aktivierung durch Stadtteilarbeit: Die „Mevlana-Moschee“ im Viertel „Tübinger Vorstadt“ (ADÜTDF) Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 140–146
  - 146–148 3.4.4 Modellhaft für handlungsorientierten Dialog: „Muslimische und Christliche Frauen im Dialog“ Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 146–148
  - 148–150 3.4.5 Suche nach Öffentlichkeit: Die „Ahmadiyya Muslim Jamaat“ (AMJ) Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 148–150
  - 150–151 3.4.6 Erfahrungen und Grenzen eines unabhängigen Vereins: Die „Internationale islamische Gemeinschaft“ Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 150–151
  - 151–152 3.4.7 Fazit Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 151–152
- 152–163 3.5 Schwäbisch Gmünd: Vom Moscheebau zum Integrationskonzept 152–163
  - 152–155 3.5.1 Kommunale Ausgangslage Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 152–155
  - 155–159 3.5.2 Übernahme sozialer Verantwortung versus Parallelgesellschaft: Die „Sehitler-Merkez-Moschee“ (DITIB) Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 155–159
  - 159–161 3.5.3 Ohne Imam nichts los: Die „Islamische Gemeinschaft Schwäbisch Gmünd“ (VIGB) zwischen Krisenbewältigung und Selbstbehauptung Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 159–161
  - 161–162 3.5.4 Kein Handlungsbedarf für Dialog: Das „Alevitisches Kulturzentrum“ Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 161–162
  - 162–163 3.5.5 Fazit Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 162–163
- 163–174 3.6 Friedrichshafen: Ausgeprägter Dialog durch interreligiöse Gespräche 163–174
  - 163–166 3.6.1 Kommunale Ausgangslage Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 163–166
  - 166–169 3.6.2 Religiöser, kommunaler und schulischer Dialog: Die „Innenstadt-Moschee“ (VIKZ) auf dem Weg in die Öffentlichkeit Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 166–169
  - 169–171 3.6.3 Der Imam als Führungspersönlichkeit einer islamischen Vereinigung: Die „Mehmet-Akif-Moschee“ (DITIB) Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 169–171
  - 171–174 3.6.4 Deutungsversuche für die ausbleibende Resonanz: Das „Haus der islamischen Jugend“ (IGMG) Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 171–174
  - 174–174 3.6.5 Fazit Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 174–174
- 174–183 3.7 Calw: Dialog durch eine Gewährsperson 174–183
  - 174–177 3.7.1 Kommunale Ausgangslage Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 174–177
  - 177–181 3.7.2 Heimat und wenig Zukunft: Die „Osmanh-Moschee“ (DITIB) Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 177–181
  - 181–182 3.7.3 Veraltete Informationen, falsche Zuschreibungen, abgebrochene Aktivitäten: Weitere islamische Vereinigungen in Calw Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 181–182
  - 182–183 3.7.4 Fazit Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 182–183
- 183–195 3.8 Wiesloch: Randlage der Moschee = Randlage der Muslime? 183–195
  - 183–186 3.8.1 Kommunale Ausgangslage Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 183–186
  - 186–188 3.8.2 Standortvorteile durch einen guten Draht zur Stadt: Das „Alevitische Kulturzentrum Wiesloch“ (AABF) Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 186–188
  - 188–190 3.8.3 Mehr Dialog durch institutionelle Verankerung? Die Frauenabteilung der „Kanuni-Sultan-Süleyman-Moschee“ (DITIB) Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 188–190
  - 190–194 3.8.4 Suche nach Partnern: Die „Mevlana-Moschee“ (IGMG) in Walldorf Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 190–194
  - 194–195 3.8.5 Fazit Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 194–195
- 195–201 3.9 Zusammenschau: Förderliche und hinderliche Bedingungen für Dialog und Einbindung Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 195–201
202–268 4. Querschnittsthemen 202–268
- 202–217 4.1 Sichtweisen von interreligiösem Dialog und Integration 202–217
  - 202–206 4.1.1 Ziele und Formen des interreligiösen Dialogs Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 202–206
  - 206–211 4.1.2 Bewertungen und Kritik des Dialogs Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 206–211
  - 211–214 4.1.3 Dialog als Weg zu einem vertieften gegenseitigen Kennenlernen? Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 211–214
  - 214–217 4.1.4 Zusammenspiel zwischen interreligiösem Dialog und Integration Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 214–217
- 217–232 4.2 Erfahrungen mit Öffentlichkeit (Außenkommunikation, Veranstaltungen, Moscheebau) 217–232
  - 217–222 4.2.1 Wege zu einer größeren Transparenz Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 217–222
  - 222–226 4.2.2 Primäre Ausrichtung auf die Binnenöffentlichkeit Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 222–226
  - 226–231 4.2.3 Moscheebau – Chance für den Dialog Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 226–231
  - 231–232 4.2.4 Erwartungen islamischer Vereinigungen an Kommunen und Kirchen Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 231–232
- 232–245 4.3 Verhältnis islamischer Vereinigungen zum Schulversuch „Islamischer Religionsunterricht“ 232–245
  - 232–238 4.3.1 Vielfältige Einschätzungen islamischer Vereinigungen zum IRU/ARU Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 232–238
  - 238–241 4.3.2 Mittel zur Assimilation oder Chance? Die Deutschsprachigkeit des IRU Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 238–241
  - 241–243 4.3.3 Konkurrenz oder Komplementarität? Zum Verhältnis zwischen „Koranschulen“ und IRU Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 241–243
  - 243–245 4.3.4 Konsolidierung des IRU durch Dialoge, politische Schritte und verstärkte Verantwortungsübernahme islamischer Vereinigungen Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 243–245
- 245–259 4.4 Arbeit mit Zielgruppen (Jugend, Frauen, Senioren) 245–259
  - 245–249 4.4.1 Aufbrüche durch die Jugend? Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 245–249
  - 249–252 4.4.2 (K)ein Platz für Frauen? Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 249–252
  - 252–254 4.4.3 Kaum im Blick: Muslimische Senioren Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 252–254
  - 254–256 4.4.4 Zielgruppenarbeit – Zeichen von sozialer Verantwortung oder Schritt zu Parallelgesellschaften? Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 254–256
  - 256–259 4.4.5 Zielgruppenarbeit als ein mögliches Feld der Zusammenarbeit Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 256–259
- 259–268 4.5 Imame (Qualifikation, Rolle, neuere Entwicklungen) 259–268
  - 259–262 4.5.1 Ausbildung und Herkunft der Imame in den untersuchten Vereinigungen Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 259–262
  - 262–264 4.5.2 Rolle und Stellung der Imame in islamischen Vereinigungen Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 262–264
  - 264–267 4.5.3 Außenrolle: Imame als Dialogakteure und Integrationslotsen? Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 264–267
  - 267–268 4.5.4 Qualifikationsmöglichkeiten: Strukturelle Veränderungen und lokale Lösungsansätze Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 267–268
269–291 5. Möglichkeiten des Dialogs 269–291
- 269–280 5.1 Kommunikationsstrukturen ... 269–280
  - 269–276 5.1.1 ... in den islamischen Vereinigungen Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 269–276
  - 276–278 5.1.2 ... in den Kirchen Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 276–278
  - 278–280 5.1.3 ... in den Kommunen Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 278–280
- 280–286 5.2 Dialog mit wem? Zur Auswahl der Gesprächspartner am Beispiel der IGMG Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 280–286
- 286–291 5.3 Kriterien des Dialogs 286–291
  - 286–290 5.3.1 Voraussetzungen für den Dialog Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 286–290
  - 290–291 5.3.2 Zielsetzung und Inhalte des Dialogs Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 290–291
  - 291–291 5.3.3 Nachhaltigkeit des Dialoggeschehens Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 291–291
292–296 6. Fazit und Handlungsempfehlungen Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 292–296
297–303 7. Literatur Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 297–303
304–305 8. Glossar und Abkürzungen Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid Ayse Almila Akca, Klaus Barwig, Hansjörg Schmid 304–305

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