Zusammenfassung
Sehnsucht, Stigma, Protest. Nichtstun bedeutet niemals, nur nichts zu tun Im Sprechen über das Nichtstun verständigen sich Menschen nicht nur über ihr Verhältnis zu Arbeit und Zeit. Vielmehr werden dabei Ideen vom menschlichen Zusammenleben, Einstellungen zu Wohlstand und Konsum sowie Moderne- und Zukunftsvorstellungen ausgelotet. Hinter Slogans wie »Recht auf Faulheit« oder Auseinandersetzungen über Gammler, Punks und glückliche Arbeitslose verbergen sich stets auch Dynamiken sozialen Ausschlusses und politischer Selbstverständigung. Yvonne Robel zeichnet die wiederkehrenden Sehnsüchte, Ängste und Selbstermächtigungen nach, die die Wahrnehmung des Nichtstuns in der Bundesrepublik seit den 1950er Jahren prägen. Sie arbeitet heraus, wie Phänomene des Nichtstuns vor allem seit den 1980er Jahren als Lebensstil eingestuft, mit gesundheitsbezogenen Präventionsgedanken angereichert und mit einem veränderten Stellenwert des Individuums verbunden wurden. Dabei handelt es sich um die Vorgeschichte einer Gegenwart, in der Muße, Faulheit und Müßiggang zu omnipräsenten Idealen in der neoliberalen Leistungsgesellschaft zu geraten scheinen.
Schlagworte
Sozialgeschichte Kulturgeschichte Bundesrepublik Deutschland Soziale Bewegungen Arbeit Geschichte der Arbeit Neoliberalismus Leistungsgesellschaft Klassismus Sozialchauvinismus Utopie Wahrnehmung Protest Eskapismus Alternative- 9–32 1. Einleitung 9–32
- 218–312 5. Nichtstun als politisches Statement, Projekt und Protest in den 1970er und 1980er Jahren 218–312
- 377–384 7. Fazit 377–384
- 422–422 Abbildungsnachweise 422–422
- 423–424 Dank 423–424
- 425–426 Personenregister 425–426