Zusammenfassung
Die modernen Verfassungen sprechen dem Menschen »Würde« zu. Doch was ist damit genau gemeint? Noch immer ist die Bedeutung des Begriffs der menschlichen Würde relativ unklar. Viele Deutungen setzen bei auszeichnenden Eigenschaften des Menschen – wie Autonomie oder Handlungsfähigkeit – an, um die Würde zu erklären. Sie sind aber mit dem Problem konfrontiert, dass einige Menschen den damit gesetzten Anforderungen nicht entsprechen (zum Beispiel Kleinkinder oder Menschen mit Demenz). Die vorliegende Interpretation geht davon aus, dass Menschen unverfügbare Subjekte darstellen, weil sie natürlich geworden sind und einen eigenen Lebensvollzug aufweisen. Sie weisen von ihrer Natalität her einen Selbststand auf, der eine normative Unverfügbarkeit indiziert. Dies bedeutet insbesondere, dass alles Handeln gegenüber Menschen begründbar sein muss. Der Lebensvollzug von Menschen ist hierbei besonders gegenüber demjenigen von Tieren von besonderer Art. Das menschliche Leben ist von einer spezifischen Verletzbarkeit bestimmt, die sich besonders in drei Dimensionen zeigt: Menschen sind in körperlicher, psychischer und sozialer Hinsicht verletzlich. Die Würde des Menschen wird missachtet, wenn diese Verletzbarkeit und Fragilität des Menschen ausgeblendet wird.
Schlagworte
Menschenwürde Lebensvollzug Verletzbarkeit Fragilität Autonomie- Kapitel Ausklappen | EinklappenSeiten
- 11–11 Vorwort 11–11
- 12–14 Einleitung 12–14
- 27–37 2. Ein Defizit 27–37
- 76–82 7. Einwände 76–82
- 155–160 15. Angeborene Rechte 155–160
- 170–177 17. Gemeinsame Grundlage 170–177
- 213–216 22. Ohne Würde? 213–216
- 220–240 Literatur 220–240
8 Treffer gefunden
- „... Verletzlichkeit aus. Die menschlichen Stärken sind, wie wir gesehen haben, intern mit einer besonderen Fragilität ...” „... Menschenwürde liegt also im Besonderen darin, dass die Vulnerabilität und Fragilität des Menschen ausgeblendet ...” „... ei-genständige Lebewesen negiert, und das heißt insbesondere: dass ihre Vulnerabilität und Fragilität ...”
- „... Sinn im Grunde nicht. Die Menschenwürde als Norm gründet in der besonderen Fragilität des Menschen ...” „... Fragilität des menschlichen Existierens impliziert. Ein menschliches Individuum ist darauf angewiesen, von ...” „... Stellung im Grunde stets unsicher ist. Dies impliziert eine besondere Fragilität des ganzen menschlichen ...”
- „... der Mensch in der Weise als Objekt behandelt wird, dass seine Vulnerabilität und Fragilität missachtet ...” „... Fragi-lität ausgeblendet werden. Diese Norm erfasst als solche nur einen sehr engen Kreis von Sachverhalten ...” „... seiner Fragilität und Vulnerabilität nicht missachtet werden darf.Besonders die Komponente des ...”
- „... behandeln. Ein Mensch wird dann als verfügbares Objekt behandelt, wenn seine Vulnerabilität und Fragilität ...” „... insbesondere dann gegeben, wenn ein Mensch in seiner Verletzlichkeit und Fragilität missachtet wird, wenn diese ...” „... wir im Kontext von missachteter Vulnerabilität und Fragilität festgestellt. Herdegen verweist auf die ...”
- „... Verletzlich-keit und Fragilität des menschlichen Daseins ignoriert wird. Denn das heißt es ja eigentlich, einen ...” „... auszeich-net, ist der Mensch im Vergleich zu ihnen auch in besonderer Weise fra-gil. Diese Fragilität zu achten ...”
- „... Vulnerabilität und Fragilität gekennzeichnet. Nur wenn diese in alle Überlegungen einbe-zogen wird, kann der ...” „... degradiert wird, dass Verletzlich-keit und Fragilität des menschlichen Daseins ignoriert werden, und wenn das ...”
- „... dann missachtet, wenn die Fragilität und Vulnera-bilität des Menschen ausgeblendet und dieser zu einem ...”
- „... Beziehungsgeschehen ausgerichtet. Damit ist intern eine besondere Fragilität des menschlichen Lebensvollzugs verknüpft ...”