Zusammenfassung
Hermann Cohen (1842–1918) und Franz Rosenzweig (1886–1929) werden zu Recht zu den wichtigsten jüdischen Denkern der Neuzeit gezählt. Sie sind auch erstrangige Kenner des klassischen deutschen Idealismus gewesen: Cohen hat die neukantianische Schule des kritischen Idealismus entscheidend mitgestaltet, und mit seinem Buch Hegel und der Staat veröffentlichte Rosenzweig ein Standardwerk, das an Aktualität bis heute nichts verloren hat.
Ziel dieses Buchs ist es, die Vorgehensweisen und Strategien zu klären, die Cohen und Rosenzweig benutzten, um sich das Denken der zentralen Gestalten des deutschen Idealismus anzueignen, dessen Gehalt aber auch kritisch zu befragen. Diese Studie überprüft die Angemessenheit ihrer philosophischen Auslegungen, insbesondere bezüglich der Ästhetik und der Ethik, und den Einfluss ihrer Thesen auf ihre Zeitgenossen und Nachfolger.
Cohen und Rosenzweig sind aber oft verschiedener Meinung gewesen, sowohl im Hinblick auf den deutschen Idealismus als auch über geschichtliche und politische Fragen, über Grundprinzipien der Religion und des jüdischen Denkens. Dieses Buch nimmt sich vor, die Differenz zwischen ihren Positionen und ihre Auseinandersetzung herauszustellen, welche bis heute weitreichende Folgen hat.
Schlagworte
Deutscher Idealismus Philosophie Franz Cohen Rosenzweig Hermann Idealismus- Kapitel Ausklappen | EinklappenSeiten
- 7–8 Inhalt 7–8
- 9–12 Vorwort 9–12
- 13–30 Einleitung 13–30
- 277–278 Abkürzungen und Siglen 277–278
- 279–304 Literaturhinweise 279–304
7 Treffer gefunden
- „... Ende der deutsch-jüdischen Symbiose, in: Der Jude und sein Judentum.Gesammelte Aufsätze und Reden [1939 ...” „... Gruyter, 2004.Breuer, Mordechai, Jüdische Orthodoxie im Deutschen Reich 1871–1918. DieSozialgeschichte ...” „... .Habermas, Jürgen, Der deutsche Idealismus der jüdischen Philosophen [1961],in: Philosophisch-politische ...”
- „... 116, Anm. 10. Weitere Literatur zur ›deutsch-jüdischenSymbiose‹ und zur Geschichte der deutschen Juden ...” „... deutschen Philosophie bisheute fort: Cohen und Rosenzweig werden in erster Linie als jüdische ...” „... deutsch-jüdischen Gespräch« (1962)22 vertreten hat:nein, eine »deutsch-jüdische Symbiose« hätte es nie gegeben ...”
- „... Theologischen Literatur-zeitung 138 (2013), 10, 1071 f.92 Er bezieht sich dabei auf den ersten Band der ...” „... jüdische Gedankevom Übersinnlichen, hat durch seine feierliche Großheit undseine unnahbare Erhabenheit jede ...” „... Hermann Cohen diese These eines Gegensatzes der Re-ligion, bzw. des jüdischen Monotheismus, zur Kunst in ...”
- „... deutsch-jüdischen, später amerikanischen Philosophen Leo Strauss (1899–1973), sollte unsvorsichtig machen. Denn Leo ...” „... gesetzt, da Spinoza stets auch jüdische Leser hatte.Doch für Ben Gurion bliebe die Hebräische Literatur ...” „... deutsch-jüdischen Philosophen führte. Im Hinblick auf den ersten Punkt, dener in seinem ersten Aufsatz über Spinoza ...”
- „... bekannte Anekdote,aus der Feder des deutsch-jüdischen Historiker Hans Liebeschütz (1893–1978), ver-stärkt ...” „... , Jahrbuch für jüdischeGeschichte und Literatur, Bd. 3 (1900), 75–132, heute in: Cohen, JS III, 43–97, hier85 ...” „... Literaturgeschichte [zusam-men mit »Gesinnung«], in: Vom Judentum. Aufsätze und Vorträge, hg. vom Verbandder deutschen ...”
- „... , insbesondere derjüdischen, Religion, eine Frage, die in deutsch-jüdischen Kreisen da-mals häufig erörtert wurde ...” „... den beredten Titel »Atheistische Theologie« trug.1 Der Auf-satz, den er auf Einladung des jüdischen ...” „... abzuheben,der den Positionen vieler seiner geistigen Lehrer, den deutschen His-torikern seiner Zeit, zugrunde ...”
- „... Hilfreich ist es daran zu erinnern, dass die mit Martin Buberunternommene Übersetzung der Bibel ins Deutsche ...” „... . Wenn Rosenzweig den Na-men Ranke mit demjenigen Hegels in seiner Einleitung zu CohensJüdischen ...” „... des Historismus (1959), 592.14 Vgl. Franz Schnabel, F. Meinecke und die deutsche Geschichtsschreibung ...”