Form und Inhalt der Bistumspresse

Hans Mathias Kepplinger; Simone Christine Ehmig

doi:10.5771/0010-3497-1996-2-206

Contents
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- 141–142 Der Inhalt. 141–142
- 143–144 Zu diesem Heft Helmuth Rolfes Helmuth Rolfes 143–144
- 145–152 Religiöse Kultur und Kommunikation Renate Köcher Renate Köcher 145–152
- 153–205 Chancen für die Bistumszeitungen Rüdiger Schulz Rüdiger Schulz 153–205
- 206–233 Form und Inhalt der Bistumspresse Hans Mathias Kepplinger, Simone Christine Ehmig Hans Mathias Kepplinger, Simone Christine Ehmig 206–233
- 234–237 "Chancen für die Bistumszeitungen". Hilfen zur Umsetzung der Erkenntnisse aus der Kommunikatoren- und Rezipientenbefragung und der Inhaltsanalyse Heiko Klinge Heiko Klinge 234–237
- 238–253 Berichte - Dokumentation Ferdinand Oertel, Udo Hahn, Franz-Josef Eilers Ferdinand Oertel, Udo Hahn, Franz-Josef Eilers 238–253
- 254–266 Literaturrundschau und Korrektur Susanne Kampmann, Kai Horstmann, Hermann-Josef Große-Kracht Susanne Kampmann, Kai Horstmann, Hermann-Josef Große-Kracht 254–266
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Communicatio Socialis (ComSoc) , page 206 - 233

Form und Inhalt der Bistumspresse

Autoren

Hans Mathias Kepplinger Simone Christine Ehmig

DOI
- doi.org/10.5771/0010-3497-1996-2-206
- ISSN: 0010-3497
- ISSN online: 2198-3852
Zusammenfassung

Christliche Werte prägen die Berichterstattung von Presse, Hörfunk und Fernsehen und haben dennoch keine Chance gegen die Zeitströmungen. Die Nachrichten über den Bürgerkrieg in Bosnien sind Appelle an Nächstenliebe und Versöhnung. Die Darstellung der Rassenkonflikte in Südafrika zeugen von der Notwendigkeit der Brüderlichkeit. Sozialkritische Reportagen über die Rolle der Frauen in der Gesellschaft sind ohne die christliche Vorstellung von der Gleichberechtigung der Geschlechter nicht denkbar, und der Gedanke der Resozialisierung, der nahezu jeden Beitrag über die Kriminalität in der Gesellschaft beherrscht, läßt vergessen, daß Rache einmal der Hauptzweck von Strafe war. Darin besteht der erste Teil des Problems der Außendarstellung christlicher Wertvorstellungen: Die meisten christlichen Wertvorstellungen sind so sehr Allgemeingut des Denkens und Fühlens geworden, daß sie nicht mehr als solche erkannt werden. Sie werden dem Christentum oder den Kirchen nicht mehr zugerechnet. Sie existieren einfach, ohne daß noch deutlich wird, woher sie kommen. Ihre Wertschätzung strahlt nicht mehr auf ihre Quellen aus. (...)
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